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《连山易》是国学“木马”
作者:管理员    发布于:2010-05-19 16:24:46    文字:【】【】【
摘要:《易经》史上称六经之首。何为六经:一曰《诗》以达意,二曰《书》以道事,三曰《礼》以节人,四曰《乐》以发和,五曰《易》以神化,六曰《春秋》以道义。
   《易经》史上称六经之首。何为六经:一曰《诗》以达意,二曰《书》以道事,三曰《礼》以节人,四曰《乐》以发和,五曰《易》以神化,六曰《春秋》以道义。
   《易》以神化是讲可出神入化的易变之理,并非迷信神鬼之化。自《易》成文著经据师传有七、八千年之久,这部《连山易》是中华古文字之鼻祖,也是中国国学文化的源头,古人认为读经应先明理知道,故常人讲你“知道不知道?”;《连山易》主要讲的大道之变,如天地之变、自然之变、王朝之变、兵策之变、农耕之变、演占事物之变、人事之变。若充分的读懂了天道中的规律变化,春、夏、秋、冬及温、热、寒、凉、署、燥六气的变化之道,就可以驾驭预知万物万事之发展演变。
   如《连山易》是对四正卦坎、离、震、兑是代表奴隶封建社会的上层,四隅卦为下层社会。并且四正卦的诰词代表对统治层的安诰是一种告诫性的词语;而四隅卦则为训词,是有明显的上级对下层的训诫、训斥、训令文告等。
   如在《连山易》的理论体系中对八个经卦的演变是用乾坤两卦互相索爻,乾向坤索坤之初爻成巽,乾向坤索坤之中爻成离,乾向坤索坤之上爻成兑。坤向乾索乾之上爻则成艮,坤向乾索乾之中爻成坎,坤向乾索乾之下爻成震。坎、震、艮、巽、离、兑并不一定是指乾坤之子女,乾是代表,艮少男从坎中男到震长男走向衰老的乾,兑少女从离中年到五十岁左右的巽步入坤老太太的生息过程,而他们的父母是戊己,戊己(无己)是精壮的坎众戊之代表和生育正旺的天下所有育龄女子己,戊己到中宫去交媾而繁衍出八个代表不同年龄段的社会个体叫八卦所主人事;戊己也是人杰之代表九五之尊,故可入中宫主政(正)天下。
   八卦即代表天下的各种事物亦代表天下各种人格刻画,《连山易》是近万年人类演化以来文化史的结晶,它提炼了先哲们对这个客观世界万事万物变化过程的确证定义,并用数理的概念加以证明,如乾之策是216,它的来源是乾为九乘四季为36,36再乘自然的六气变化(六爻)等于216策,216策代表四月乾为天的太阳光照地球上的运行长度,若216策再乘以东、南、西、北、4个数等于864叫乾规数,这是《归藏》中的“飞规”。《连山》《归藏》并未失传,《归藏》主要是用象、数、理来确证卦中的藏象、藏干、藏支再换算成数理数字,从秦以来,中国的《归藏》便以数学的形式出现,宋代的《万算统宗》中有《归藏》的部分体系,而《吕氏春秋》有相当部分是《连山易》的“描红”版。
   故而读通《连山易》则中国的“国学”更易看懂贯通,因为《连山易》可说是中国最早的人类行为指南,了解了它便如同拥有“木马编序”,你想破译艰涩难明的经传就变的畅通无阻。《连山易》是中国百家之说的总源头,可以讲儒、道、墨、法、纵横家等任何学说自成一派都离不开《连山易》这个注“脚本”。
   
中华连山易国学研究会会长
连山易国学香港总会主席
连山易国学研究总院院长
www.liansanyi.com
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